• Mikä on yhteiskuntasopimus?
• Avustukset Thomas Hobbesin yhteiskuntasopimukseen
• Osallistuminen John Locken yhteiskuntasopimukseen
• Osallistuminen Jean-Jacques Rousseaun yhteiskuntasopimukseen

Selitämme, mikä yhteiskuntasopimus on ja mikä oli Thomas Hobbesin, John Locken ja Jean-Jacques Rousseaun panos tähän teoriaan.

Yhteiskuntasopimusteorian mukaan valtio on kansalaisten oikeuksien takaaja.

Mikä on yhteiskuntasopimus?

Poliittisessa filosofiassa teoria Oikein ja muut tieteenaloilla liittyvää, kutsutaan yhteiskuntasopimukseksi poliittiseen teoriaan, joka selittää teorian alkuperän ja tarkoituksen Kunto, sekä Ihmisoikeudet.

Se perustuu ajatukseen, että sopimuksessa vallitsee suuri yksimielisyys yhteiskuntaan suhteessa heidän oikeuksiinsa, velvollisuuksiinsa ja sellaisen valtion olemassaoloon, jolla on valta hallita joukon puitteissa. lait ja moraalinormit perusti. Yksinkertaisemmin sanottuna yhteiskuntasopimus on sopimus kansalaiset yhteiskunnasta, joka synnytti valtion.

Tämän teorian pääasiallinen muoto on sveitsiläinen filosofi ja kirjailija Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Tämä kirjailija oli yksi tärkeimmistä äänistä Kuva Euroopan unioni, jonka ideat tasoittivat tietä Ranskan vallankumous vuodesta 1789.

Samankaltaiset ideat voidaan kuitenkin jäljittää niinkin vanhoihin teoksiin kuin Tasavalta kreikkalaisen filosofin Platonin (427-347 eKr.) tai Suurin kirjaimet Epikuroksen (341-279 eKr.) väkivaltaisen ja itsekkään luonnon ympärillä, josta ihminen ja kuinka oli välttämätöntä tehdä sopimus rinnakkaiselo voidakseen perustaa sivilisaation.

Muita myöhempiä avustajia olivat englantilaiset Thomas Hobbes (1588-1679) ja John Locke (1632-1704), kuten tulemme näkemään myöhemmin.

Yhteiskuntasopimuksessa kuvattu sopimus ei välttämättä ole eksplisiittinen sopimus, eli emme voi jäljittää sitä historia -lta ihmiskunta mainitun sopimuksen allekirjoittamisesta. Päinvastoin, se on hiljainen, kuvitteellinen ja sosiaalinen sopimus.

Valtio syntyi näissä olosuhteissa, ajatellaan kansalaisoikeuksien takaajana ja velvollisuuksia vaativana auktoriteettina, vaikka valtion ymmärtäminen on ollut hyvin erilainen ja muuttunut paljon koko ihmiskunnan historian aikana.

Avustukset Thomas Hobbesin yhteiskuntasopimukseen

Hobbes edusti osavaltiota Leviathanin, voittamattoman hirviön, kanssa.

Ensimmäinen filosofi, joka muodollisesti yritti tehdä sopimuspuolista työtä (eli puolustaakseen yhteiskuntasopimusta), oli Hobbes kuuluisassa teoksessaan. Leviatan , kirjoitettu sisällissodan aikana Englannissa.

Hobbes kysyy, kenen pitäisi harjoittaa valtion, kuninkaan tai parlamentin suvereniteettia. Lopulta se saavuttaa johtopäätös että jokin yhteiskuntasopimus on aina tarpeen sen takaamiseksi rauhaa välissä kansalaiset, eli "keinotekoinen" tilaus.

Hobbes kuvastaa sitä Ihmiset Ne ovat kaikki samanlaisia ​​ennen luonto, koska niillä on viime kädessä itsesäilyttämisen vaisto, joka ei tee eroa toisistaan sosiaaliset luokat tai poliittisista syistä. Tämä vaisto tuomitsee ihmisen ikuiseen tilaan sota tai alkaen kilpailua.

Näin ollen valtio as voi keskus tarvitaan. Sen luomiseksi kansalaisten on luopuva omasta luonnonlaki kohtaan väkivaltaarauhan säilyttämiseksi.

Hobbesin mielikuvituksessa valtiota edustaa Leviathan, raamatullinen hirviö, koska se olisi ylin, voittamaton voima, vain oikeudenmukainen ja tarpeellinen.

Osallistuminen John Locken yhteiskuntasopimukseen

Locken puolesta kansalainen uhraa oikeutensa puolustaa itseään, jotta valtio tekee sen hänen puolestaan.

Locken tapauksessa työ, joka kerää hänen ajattelin yhteiskuntasopimuksen ympärillä on Kaksi esseetä kansalaishallinnosta . Siellä hän lähtee syvästi kristillisestä ihmiskäsityksestä: ihminen on Jumalan luomus, jonka elämä ei kuulu hänelle itselleen, vaan luojalle.

Näin katsottuna ihminen ei ole moraalisesti kykenevä luopumaan omastaan olemassaolo eikä muiden olentojen. Hänellä on vain oikeus ja velvollisuus suojella omaa henkensä. Siksi Jumalan katseen alla kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia oikeuksiltaan ja suvereniteettia.

Ihmisten asuessa ikätovereidensa kanssa on kuitenkin tarve arvioida, mitä tehdä, jos joku loukkaa toisen olemassaolo-oikeutta, ja mihin toimiin on ryhdyttävä olemassaolon oikeuden käyttämiseksi. Oikeudenmukaisuus.

Koska ihmisluonnossa ei ole mitään vastaavaa, yhteiskuntasopimus syntyy luomaan oikeudenmukaisuutta instituutiona: tuomarina, joka ratkaisee ihmisen luonnonlakiin kuuluvat ristiriidat ja joka takaa ihmiselle perusoikeudet, jotka sen mukaan. Lockelle he olivat elämää, tasa-arvo, Vapaus ja omaisuutta.

Samalla tavalla kuin Hobbes, Locke tuo esiin väistämättömän tarpeen uhrata ihmisluonnollinen oikeus, sen primitiivisen väkivallan, jonka avulla voimme puolustaa omaa olemassaoloamme, jotta se on kansalaisyhteiskunta, tuo yleinen tuomari, kuka tahansa tekee sen hänen puolestaan.

Tätä valtaa ei voi hallita yksittäinen auktoriteetti, kuten absoluuttisten monarkioiden tapauksessa, vaan sen on muodostettava parlamentti, toisin sanoen joukko yhteisön edustajia, jotka se valitsee ja valitsee sen keskuudestaan.

Lopuksi, Lockella on kaksi sosiaalisen sopimuksen muodostumisvaihetta: ensimmäinen, jossa Yhteisö ja ylittää luonnonlain (Yhtiön perustamissopimus) ja toinen, jossa luodaan suhteita hallitsijoiden ja hallittujen välille (Valtion koulutussopimus).

Osallistuminen Jean-Jacques Rousseaun yhteiskuntasopimukseen

Rousseau kyseenalaisti monarkian ehdottaman yhteiskuntajärjestyksen.

Rousseau otti tämän ajatuksen huippuunsa Yhteiskunnallinen sopimus ottamalla joitain Locken individualistisia kohtia, mutta olettamalla myös omaa etäisyyttä. Rousseau omistautui tarkkailemaan ympärillään olevaa yhteiskuntaa, jossa vallitsi absoluuttinen monarkia.

Hän teki pian perustavanlaatuiset johtopäätökset suvereenin ja alamaisten välisestä siteestä ja huomautti, että tämä ei johdu alistumisesta tai alistumisesta, vaan että ihmiset myöntävät vapaaehtoisesti kuninkaan suvereniteetin ja luopuvat "luonnollisen viattomuuden" tilasta noudattaakseen yhteiskunnan säännöt, saamalla vastineeksi sarjan sosiaaliselle vaihdolle tyypillisiä etuja.

Tällainen suostumus annetaan hänen kutsuman yhteiskuntasopimuksen ehtojen mukaisesti. Rousseaulle ihminen luonnollisessa tilassaan oli viaton, hän ei tuntenut pahaa ja hän tiesi vain kaksi perustunnetta: itserakkauden eli itsesuojelun ja inhoa ​​toisten kärsimystä kohtaan, eli hurskauden.

Mutta kun sinusta tulee osa massiivista yhteiskuntaa, ilmaantuu uusia (ja vääriä) tarpeita, jotka johtavat luomaan uusia mekanismeja niiden tyydyttämiseksi, ja mitä enemmän sinulla on, sitä enemmän haluat.

Sen jälkeen ne, jotka keräsivät suurimman määrän omaisuutta, solmivat sosiaalisen sopimuksen, joka suojelee heitä ja säilyttää heidän etuoikeutensa. Vastineeksi he tarjoavat epäoikeudenmukaista mutta rauhanomaista järjestystä, joka pitkällä tähtäimellä hyväksytään asioiden ainoaksi ja luonnolliseksi järjestykseen.

Siten voidaan nähdä, kuinka Rousseaun ideat inspiroivat tulevaisuutta Ranskan vallankumous, jossa vanha hallinto purettiin ja tasavalta luotiin. Tämä kauttakulku oli välttämätön yhteiskunnallisen sopimuksen uudelleen perusta, jotta sopimukselle olisi tilaa, joka vastasi paremmin ajan yhteiskunnallisia tarpeita.