Selitämme, mikä rituaali on, sen alkuperä, toiminta, nykyiset muodot ja sen tyypit. Myös rituaalin ja riitin erot.
Mikä on rituaali?
Rituaali (jota joskus kutsutaan rituaaliksi) on joukko seremoniallisia toimintoja, jotka suoritetaan toistuvasti ja joilla on symbolinen tai edustava arvo. Nämä ovat tekoja, jotka on kirjattu uskontunnustukseen, ideologiaan tai a perinne tiettyä kulttuuria.
Sen toteuttaminen auttaa luomaan siteen tunteen Yhteisö, vahvistavat sen johtajien tai toteuttajien auktoriteettia tai yksinkertaisesti yhdistävät läsnäolijat samaan käsitykseen henkisyydestä, mystiikkasta tai sosiopoliittisesta sitoutumisesta.
Rituaaleihin liittyy yleensä erityinen toteutustapa, joka toistuu vuodesta toiseen ja joka edellyttää tietyn tason seremoniaalisuutta, eli ne ovat yleensä juhlallisia, muodollisia ja niitä johtaa hierarkkinen henkilö, kuten pappi, johtaja. poliittinen tai sosiaalinen ja niin edelleen. Tämäntyyppiset toiminnot ovat yhteisiä kaikille ihmisyhteiskunnat ja ne ovat yksi niistä piirteistä, jotka erottavat ne eläimistä.
Rituaalien alkuperä on siis esi-isien alkuperä, ja se liittyi todennäköisesti vihkimisseremonioihin tai hedelmällisyysriitteihin, joita ne pyrkivät toistamaan kulttuuri vuodenaikojen ja syklien ikuinen kiertokulku luonto. Itse asiassa rituaalit ja myyttejä ovat kaksi minkä tahansa muodon peruskomponenttia uskonto tiedossa.
Rituaalit eivät kuitenkaan ole vain menneisyyttä. Lukuisia rituaalikäyttäytymisen muotoja esiintyy edelleen nyky-yhteiskunnassa. Jotkut ovat periytyneet menneiltä aikakausilta ja muinaisista perinteistä, ja toiset ovat tyypillisiä nykyajan sivilisaation monimutkaiselle merkitysverkostolle: urheiluseremoniat, uskonnolliset rituaalit, poliittiset perinteet voivat kaikki olla esimerkkejä tästä.
Joka tapauksessa jokainen rituaalimuoto riippuu aina paljon suuremmasta aisti- ja assosiaatiojärjestelmästä, mikä antaa sille sen transsendenttisen merkityksen. Muuten se olisi vain tyhjiä tekoja, joita toistetaan merkityksettömästi yhä uudelleen ja uudelleen.
Rituaalityypit
Voimme tunnistaa erilaisia rituaaleja riippuen kulttuurin alueesta, johon ne on merkitty, tai logiikasta, joka ohjaa heidän toimintaansa. Voimme siis puhua seuraavista:
- Rituaalien matkiminen. Ne ovat niitä, jotka toistavat symbolisesti jonkin tärkeän tapahtuman historia -lta ihmiskunta, tai jopa jokin mytologinen selostus, esimerkiksi oletetut tapahtumat maailmankaikkeuden luomisesta. Niissä tehdään pieniä tekoja, jotka jäljittelevät tätä suurempaa referenttiä.
Hyvä esimerkki tästä on Jeesuksen Nasaretilaisen ristin aseman jäljentäminen joissakin kaupungeissa kristillinen Katolinen, jossa nasaretilainen esittää Jeesuksen Kristuksen roolia purppuraan pukeutuneena elvyttääkseen uskovien uskonnollista tunnetta. Sama tapahtuu ehtoollisessa, kun punaviiniä juodaan ja isäntä syödään Jeesuksen Kristuksen viimeisen ehtoollisen muistoksi hänen apostoliensa kanssa.
- Uhrirituaalit. Ne ovat niitä, joissa sovitustoimi tai yhteisön henkinen tai moraalinen puhdistaminen suoritetaan kuolema (todellinen tai symbolinen) kolmannen osapuolen. Jälkimmäinen voi olla eläin tai ihminen (kuten esi-isien uskonnoissa, joissa rituaalista verenvuodatusta suoritettiin), tai se voi olla ruokaa, valmisteita tai hedelmiä, jotka sitten poltetaan, kulutetaan, haudataan tai jätetään ulkoilmaan hajoamiseen asti.
Esimerkki näistä uhrirituaaleista on viinaa, kokanlehtiä, tupakkaa ja muita ainesosia, joita valmistetaan Pachamamassa perinteisillä Etelä-Amerikan alueilla. Inca. Nämä uhrit voidaan haudata laaman kuvan juurelle tai jättää astioihin sen jalkojen juureen, ja ne palvelevat äiti Maalta vuodesta toiseen rehevää satoa ja hedelmällistä kohtua nuorille naisille.
- Initiaatio- ja kulkurituaalit. Ne merkitsevät ihmisen elämässä elintärkeän vaiheen alkua tai siirtymistä uuteen, jättäen taakseen yhden elämäntavan ja omaksuen toisen. Nämä rituaalit tehdään yleensä yksin tai pienissä ryhmissä ja yhteisön aktiivisella osallistumisella, joka juhlii tai seuraa niissä esiintyvää henkilöä. Ne ovat rituaaleja, jotka luovat yksilössä yhteenkuuluvuuden tunteen ja antavat hänelle tunteen sulkemisesta elinkaari ja toisen alussa, hyödyllinen kohdata muutoksia elämässä.
Hyvä esimerkki tästä ovat murrosikään ja sukukypsyyteen siirtymisen rituaalit, joita suoritetaan edelleen, yleensä noin 15-16-vuotiaana. Toinen yleinen ilmiö on kristillinen ensimmäinen ehtoollinen ja konfirmaatio, joka merkitsee uuden seurakunnan jäsenen muodollista liittymistä uskonnolliseen yhteisöön.
- Positiiviset tai negatiiviset rituaalit. Ne ovat sellaisia, jotka mahdollistavat (positiivisen) tai kieltävät (negatiivisen) pääsyn tilaan, välineen käytön tai kosketuksen mihin tahansa materiaaliin tietyn mystiikan mukaan, joka pitää sitä "moraalittomana", "sopimattomana" ja niin edelleen. Tämäntyyppisten rituaalien avulla voit hallita käyttäytyminen sosiaalisia ja luoda tiettyjä arvot yhteisössä joko virallistamisen tai sensuurin kautta.
Esimerkki positiivisesta, voimaannuttavasta rituaalista on punaisen nauhan leikkaaminen vastikään rakennetun rakennuksen vihkiäisiksi tai pullon rikkominen ensimmäisen matkansa lähtevän laivan rungossa. Toisaalta esimerkin negatiivisesta rituaalista muodostavat hautajaiseremoniat, jotka tarjoavat vainajan omaisille eräänlaisen sulkemisen, joka tarkentaa surua ja "päästää irti" kenen tahansa elämästä halusi.
Rituaali ja rituaali
Vaikka monissa epävirallisissa tai puhekielessä niitä käytetään usein synonyymeinä, termit riitti ja rituaali eivät oikeastaan tarkoita samaa asiaa. Tarkkaan ottaen sana "riitti" viittaa muodollisiin ja metodisiin toimiin, jotka suoritetaan uskonnollisessa tai symbolisessa järjestelmässä.
Termi tulee latinasta ritus, jolla uskonnolliset seremoniat nimettiin. Siksi "rituaali" on kaikkea, joka liittyy rituaaliin, minkä todistaa sanan alkuperä latinaksi ritualis, eli "liittyy uskonnolliseen toimintaan".
Tämä ero on helpompi ymmärtää, jos ajattelemme sitä seuraavalla tavalla: rituaalit ovat seremonioita, joita perinne tai uskonto harkitsee, kun taas rituaalit ovat erityisiä vaiheita, jotka suoritetaan näiden seremonioiden suorittamiseksi. Ensimmäinen on, sanotaan, perinteen sanelema polku, ja toinen on askeleet, joita otamme kulkeaksemme sitä.