- Mitä on relativismi?
- Relativismin yleiset ominaisuudet
- Relativismi ja subjektivismi
- Kognitiivinen relativismi
- Moraalinen relativismi
- Kulttuurirelativismi
- Kielellinen relativismi
Selitämme mitä relativismi on, sen alkuperää ja ominaisuuksia. Lisäksi kognitiivinen, moraalinen, kulttuurinen ja kielellinen relativismi.
Mitä on relativismi?
Yleisesti relativismi on kutsuttu ottamaan huomioon, että mikä on totta ja mikä väärin, mikä on hyvää ja mikä pahaa, ja menettelyt, joilla perustelemme nämä kategoriat, riippuvat aina joukosta konventioita, ja siksi ne voidaan määrittää vain maksamalla. huomiota sinuun yhteydessä.
Toisin sanoen relativismin näkökulman mukaan ominaisuudet, jotka annamme joillekin asioille tai tilanteille, eivät ole luontaisia, oikeita ja yleismaailmallisia, vaan ne määräytyvät sen mukaan, miten niitä lähestymme, ja siksi ne voivat vaihdella.
Jotkut syyttävät relativismia ehdotuksesta, että kaikki elämässä on yhtä pätevää ja ettei mitään voida vahvistaa, koska kaikki "on suhteellista". Tämä on hyvin yleinen syytös tämän näkemyksen vastustajien keskuudessa, mikä ei kuitenkaan ole aivan sitä, mitä relativismi ehdottaa.
Tässä mielessä relativismi ja objektivismi ovat vastakkaisia asentoja yhteiskuntaan ja inhimillisiin näkökohtiin: ensimmäinen ehdottaa, että kontekstuaalinen viitekehys määrittää totuuden joissakin tilanteissa, kun taas toinen ehdottaa, että totuus se on aina tunnistettavissa oleva asia, riippumatta siitä, kuka sitä ajattelee tai missä tilanteessa.
Relativismi ei ole a oppia ainutlaatuinen, mutta se on olemassa eri muodoissa riippuen tietoalueesta, johon viitataan. Kuitenkin sen juuret ovat peräisin Kreikan antiikin, erityisesti Ateenassa 5. vuosisadalla eKr. asuneiden sofistien koulusta. C., ja jota vastaan monet suuret kreikkalaiset filosofit kirjoittivat: Sokrates, Platon ja Aristoteles.
Relativismin yleiset ominaisuudet
Yleisesti ottaen relativismille on tunnusomaista seuraavat:
- Hän torjuu ajatuksen, että totuus on vain yksi ja objektiivinen, ja haluaa ymmärtää sen määrittävästä kontekstistaan. Sieltä hän kyseenalaistaa myös muita metafyysisiä käsitteitä, kuten esimerkiksi hyvää ja pahaa.
- Se, että myönnetään, että jokaisella voi olla mielipide tietystä asiasta, ei ole relativismia, vaan pikemminkin sitä tosiasiaa, että mikään mielipide ei ole "tosi" sinänsä, vaan riippuu kontekstista, jossa se esitetään.
- Pohjimmiltaan relativismissa tunnustetaan kolme luokkaa: kognitiivinen, moraalinen ja kulttuurinen.
- Voit olla relativistinen vain joissain asioissa todellisuus ja objektivistinen muissa, ilman ristiriitaa.
Relativismi ja subjektivismi
Relativismi ja subjektivismi voivat vaikuttaa samanlaisilta ajatusmalleilta, koska molemmat eivät luota objektiivisen ja tiedossa olevan totuuden olemassaoloon. ihminen.
Relativismi ehdottaa kuitenkin, että asian totuus riippuu sen kontekstuaalisesta kehyksestä, sekä yksilön sisäisestä että ulkoisesta. Päinvastoin, subjektivismi tekee totuuden riippuvaiseksi psyykkestä yksilöllisyydestä, toisin sanoen yksilön henkilökohtaisesta rakenteesta, subjektiiviseksi, eli siitä, mitä subjekti tietää ja voi siten arvioida.
Kognitiivinen relativismi
Puhumme kognitiivisesta relativismista viittaamaan yleisesti kaikkiin mahdollisiin ajatusjärjestelmiin, joissa kaikissa mahdollisissa tapauksissa pätevän universaalin totuuden olemassaoloa ei ajatella, vaan he etsivät sitä kontekstuaalisissa olosuhteissa, joissa se ilmenee.
Siten sen perustavanlaatuinen lähtökohta on ihmisen mahdottomuus muotoilla yleispäteviä totuuksia, koska jokainen hänen esittämänsä vakuutus riippuu aina joukosta rakenteet ehdollisia tekijöitä.
Tämä ero on tärkeä, koska se perustuu tietoa ihminen (kognitiivinen). Se mahdollistaa esimerkiksi sellaisten koulutusmallien kehittämisen, jotka eivät pohdi yhtä opetus- ja oppimistapaa, vaan edistävät oppimista sen erilaisissa mahdollisuuksissa, toisin sanoen suhteuttaa se.
Moraalinen relativismi
Relativismi moraalinenToisaalta hän ei ole kiinnostunut inhimillisestä tiedosta, vaan pikemminkin hänen kyvystään erottaa hyvä pahasta ja ehdottaa jotain samanlaista: että itse ideat hyvästä ja pahasta riippuvat kehyksestä, johon ne asetetaan.
Näin ollen ei voida ajatella absoluuttisen ja yleismaailmallisen hyvän tai absoluuttisen ja yleismaailmallisen pahan termein, koska muun muassa se mikä on hyvää toiselle voi olla toiselle huonoa tai se voi olla huonoa pitkällä tähtäimellä. , ja päinvastoin.
Moraalinen relativismi ei kuitenkaan ehdota näiden kategorioiden unohtamista tai ylittämistä, vaan pikemminkin sitä, että voimme voittaa väitteen tehdä niistä universaaleja. Sen tavoitteena on osata muotoilla eettinen koodi, joka arvioi tilanteet niiden kontekstissa.
Se on siis loppujen lopuksi, että Oikeudenmukaisuus se voi syntyä: liikkua yhteiskunnan hyvän ja pahan yleisissä koordinaateissa tietyllä hetkellä, arvioida kontekstia, jossa tapahtumat tapahtuivat. Tästä syystä on olemassa moraalista relativismia, mutta ei eettistä relativismia.
Kulttuurirelativismi
Kulttuurirelativismi, jota kutsutaan myös "kulturalismiksi", kiistää universaalien moraalisten, eettisten tai sosiaalisten arvojen olemassaolon ja ehdottaa, että ne voidaan ymmärtää vain siinä puitteissa, että kulttuuri päättänyt. Kaikilla kulttuureilla on siis yhtä päteviä ilmenemismuotoja, jokaisella omassa kontekstissaan.
Relativismi vastustaa siis etnosentrismiä, toisin sanoen sitä näkemystä, että kulttuurin käskyjä pidetään yleismaailmallisina ja loogisesti muille pakotetuiksi tai että muita kansoja pidetään moraalisissa tai sosiaalisissa asioissa eron vuoksi barbaarisina, villeinä tai jopa puutteellisina. kulttuurista.
Näin tapahtui esimerkiksi antropologia alussa hän piti teollistumattomia kulttuureja lähempänä villiä ja siksi vähemmän moraalisesti ja älyllisesti koholla.
Kielellinen relativismi
Tämä on nimitys kielellisille hypoteeseille äidinkielen vaikutuksesta psyykeen ja oppimiseen, ymmärrettynä kulttuurisissa viitekehyksessä.
Tämä tarkoittaa, että kielellisen relativismin mukaan kaksi ihmistä, joilla on kaksi radikaalisti erilaista kieltä, käsittelisivät todellisuutta ja ajattelevat syvällä hyvin eri tavoin toisistaan, ilman, että kumpaakaan pidettäisiin "oikeana" tai "todena".