Selitämme, mikä merkki on, miten se koostuu ja minkä tyyppisiä merkkejä on olemassa. Myös kielelliset ja ei-kielelliset merkit ja symbolit.
Mikä on merkki?
Merkiksi kutsutaan yleisestä näkökulmasta niitä kokonaisuuksia tai ilmiöitä, joilla voimme esittää ja/tai korvata tietyn referentin. Toisin sanoen merkki on se, mitä voimme laittaa toisen esineen tilalle, eli jolla voimme herättää sen sen poissa ollessa tai päätellä sen läsnäolosta, koska jokaisella merkillä on jonkinlainen identiteettisuhde referenttiinsä.
On mahdollista ajatella merkkejä kuponkeina tai jokereina, jotka edustavat poissa olevaa todellisuutta. Kuvitellaan, että menemme kauppaan, täytämme kärryn ja kassalla sanotaan meille maksettava loppusumma. Joten koska meillä ei ole tuollaista määrää käteistä päällämme, käytämme korttiamme ja on kuin olisimme maksaneet sopivalla määrällä seteleitä ja kolikoita.
Kyltit toimivat samalla tavalla, mutta viestinnän alalla: kun sinulla on merkki, voit viitata esineeseen tai herättää sen ilman, että se on läsnä.
Kyltit ovat kaikkialla, kaikkialla ympärillämme, ja niiden ansiosta voimme käsitellä tiedot monimutkaisista tavoistamme tehdä sen. Vaikka kaikki elävät olennot kommunikoida, vain Ihmiset ja jotkut muut eläimet pystyvät ymmärtämään ja tekemään merkkejä, eli viittaamaan puuttuviin asioihin.
Emme kuitenkaan saa sekoittaa merkkejä kirjoittamiseen (vaikka tämä tietysti koostuu kirjoitetuista merkeistä) tai kielen sanoihin (vaikka kaikki sanat ovat täsmälleen kielellisiä merkkejä). Merkki on henkinen kokonaisuus, joka koostuu kahden osan liitosta kielitiede perinteinen:
- Merkitsijä, joka on muoto, esine tai tapahtuma, konkreettinen ja tunnistettavissa todellisessa maailmassa. Esimerkiksi: piirros vasemmalle kaartuvasta mustasta nuolesta valkoisessa kyltissä.
- Merkitys, joka on päätelmä tai tieto, jonka saamme takaisin merkitsejän tulkinnasta, eli joka sisältyy siihen. Esimerkiksi: tiellä lähestyy vasemmanpuoleinen mutka.
Tapauksesta riippuen samalla merkitsijällä voi olla useita merkityksiä tai päinvastoin. Kaikki riippuu tavasta, jolla tämä yhdistäminen toisen ja toisen välillä suoritetaan.
Lopuksi merkit voivat olla erityyppisiä: visuaalisia, sanallisia, kuuloisia jne., riippuen niiden merkitsijän luonteesta. Tai jopa luonnollisia ja keinotekoisia, riippuen siitä ovatko ne tuottamia luonto tai ihmisen toimesta. Amerikkalaisen Charles Peircen (1839-1914) teorioiden mukaan ne voidaan kuitenkin luokitella kolmeen luokkaan riippuen siitä, miten merkitsijän ja merkitsejän välinen suhde on:
- Indikaattorit tai indikaattorit, joissa merkityn ja merkitsejän välinen suhde on luonnollista, loogista tai tarpeellista, yleensä seurausta aikaisemmasta suhteesta syy ja seuraus. Jos esimerkiksi näemme kaukaa mustaa savua (merkittävää), voimme olettaa, että sen läheisyydessä on tulipalo (merkitys).
- Ikonit, joissa merkityn ja merkitsejän välinen suhde on jäljitelmä tai mimeettinen eli ilmeinen samankaltaisuus. Täydellinen esimerkki tästä ovat karttoja, jotka muistuttavat maantiede he kuvaavat, tai "leikkaus"-kuvake tekstinkäsittelyohjelmassamme, joka näyttää saksilta.
- Symbolit, joissa merkityn ja merkitsejän välinen suhde on täysin sovinnollinen, eli se ei vastaa kumpaankaan edellisistä ehdoista, vaan on sosiaalisesti, kulttuurisesti ja historiallisesti määrätty. Esimerkki tästä olisi kunkin maan liput värit Niillä on järkeä vain niille, jotka tietävät historiallisen selityksen.
Kielelliset merkit
Kielen merkit vastaavat historiaan ja kulttuuriin, ne ovat sosiaalisia ja tavanomaisia.
Kuten juuri totesimme, kielelliset merkit ovat niitä, jotka mahdollistavat kielen rakentamisen Kieli verbaalista, eli ihmisen kyvystä muodostaa monimutkaisia järjestelmiä ääniä (ja lopulta niitä edustavista grafiikoista), joiden kautta voidaan kommunikoida ja edustaa todellisuus.
Kielelliset merkit ovat osa konkreettista merkitys- ja assosiaatiojärjestelmää. Ne ovat pohjimmiltaan esityksiä todellisuudesta, eli palasia tai mentaalijokereita, joilla siihen viitataan. Ne koostuvat äänimerkistä ja abstraktista, mentaalista merkityksestä, joka osuu yhteen jonkinlaisen todellisen referentin kanssa.
Emme saa sekoittaa kielen merkkejä aakkosten kirjaimiin tai kirjoitettuihin merkkeihin. Viittaan paljon abstraktimpiin kokonaisuuksiin, jotka tapahtuvat mielessämme ja mielessämme yhteiskuntaan.
Ferdinand de Saussuren (1857-1913), yhden kielimerkin suurimmista tutkijoista ja kielitieteen perustajan, mukaan jokaisen kielellisen merkin olennaiset piirteet ovat seuraavat:
- Merkin mielivaltaisuus. Tämä tarkoittaa, että merkitsejän ja merkityn välinen suhde on kielimerkkien tapauksessa mielivaltainen tai sovittu. Toisin sanoen se ei määräydy luonnollisella, loogisella, välttämättömällä tavalla, vaan se on seurausta ajattelutavasta, joka voi vaihdella tapauksesta riippuen. Mikään ei esimerkiksi liitä sanaa "puu" puuhun, ja itse asiassa, jos vaihdamme kieltä, vaihdamme myös merkkiä: puu englanniksi, baum saksaksi, δέντρο kreikaksi. Voimme jopa mennä pidemmälle: mikään ei muistuta ääntä, jonka yhdistämme espanjan "a":hen merkkiin, jolla edustamme mainittua ääntä. Lyhyesti sanottuna kielen merkit vastaavat historia Silti kulttuuriNe ovat sosiaalisia ja tavanomaisia.
- Merkin muuttuvuus ja muuttumattomuus. Tämä tarkoittaa, että kielen merkit ovat samanaikaisesti muuttuvia ja muuttumattomia riippuen siitä, miten ne näemme. Ne muuttuvat koko ajan sää, koska kieli on elävä olento ja se mukautuu käyttäjiinsä muuttuen heidän mukanaan vuosisatojen kuluessa. Koska kieli kuuluu kuitenkin sopimukseen ja yhteiskuntajärjestykseen, se on myös staattinen ja kiinteä kokonaisuus, mikä antaa meille tietyn marginaalin luovuus Y Vapaus, mutta aina vahvistettujen rajojen sisällä. Emme voi päättää esimerkiksi nimetä asioita uudelleen. Tästä syystä kieli on muuttumaton, koska sen on oltava yhteinen kaikille niille henkilöt joiden kanssa keskustelemme päivittäin.
- Siinä on lineaarinen merkitsi. Tämä tarkoittaa, että kielelliset merkit esitetään aina peräkkäin, ketjussa, ajassa tapahtuvana, jotta muodostuu ääniklustereita, jotka tunnemme sanoina ja sanoina. rukouksia. Tämä tarkoittaa kuitenkin myös sitä, että voimme lausua vain yhden äänen kerrallaan. Siten kielelliset merkit ovat toisensa poissulkevia, koska meidän on valittava, kumpi lausutaan ja missä järjestyksessä tai järjestyksessä, emmekä voi yhdistää niitä vapaasti: ei ole sama asia sanoa "koira" kuin "orrep" tai "rpoer". , huolimatta siitä, että ne ovat samat merkit jokaisessa tapauksessa.
Ei-kielelliset merkit
Omalta osaltaan ei-kielelliset merkit ovat sellaisia, jotka, vaikka ne muodostavatkin omalla tavallaan jonkinlaisen aistijärjestelmän, eivät liity mitenkään verbaaliseen kieleen. Tämä ei tarkoita sitä, etteikö niitä voisi tulkita ja edes "kääntää" verbaaliseksi kieleksi, vaan pikemminkin sitä, että ne noudattavat toisenlaisia logiikka.
Esimerkkejä ei-kielellisistä merkeistä ovat: liikennemerkit, varoitusmerkit kuolemanvaarasta, korroosiosta tai sähköstä tai jopa merkit, joita voimme "lukea" luonnossa: eläimen jäljet mudassa, tummat pilvet, jotka tuovat sateen. , jne.
Merkit ja symbolit
Olemme jo nähneet, että Charles Peircen mukaan symbolit ovat erityinen merkki, jossa merkitsejän ja merkityn välinen suhde on täysin mielivaltainen. Tämäntyyppiset merkit ovat monimutkaisimpia kaikista, ja siksi vain ihminen pystyy tulkitsemaan ja tunnistamaan niitä, koska ne ovat suoraan riippuvaisia kulttuuriperinnöstä. Tässä ne myös eroavat muista merkeistä.
Joitakin esimerkkejä symboleista ovat:
- Edustus elementtien jaksollinen järjestelmä: O, Br, Fe, Zn.
- Maiden kansalliset vaakunat ja liput.
- Heraldiikan tunnukset.
- Tavaramerkkien logot.