Selitämme mitä Toora on ja miten se eroaa juutalaisen uskonnon Talmudista. Lisäksi kerromme, mitkä kirjat ovat sen säveltäneet.
Mikä on Toora?
Toora (hepreaksi Toora tai תּוֹרָה, eli "opetus", "oppi" tai "teoria") on maailman pyhä ja perustavanlaatuinen kirja. uskonto Juutalainen, joka sisältää perustamislait ja tarinat juutalaisesta kansasta ja identiteetistä. Sen sisältö vastaa Raamatun viittä ensimmäistä kirjaa, jotka tunnetaan vuonna kristinusko Mitä Pentateukki ja sisällä islam Mitä At-Tawrat.
Tooran sisältö on tarkoitettu juutalaisuus, joukko ohjeita, ilmoituksia ja käskyt toimitettu Jumala (Jahve) Israelin kansalle, minkä vuoksi se sisältää pyhän lain, jota ortodoksiset harjoittajat noudattavat. Toora löytyy osoitteesta hejal jokaisesta heprealaisesta synagogasta, käsin kirjoitettuna huolellisesti rullatuiksi pergamenteiksi, jotka avautuvat kahdelle puurullalle.
Uskonnollisen perinteen mukaan profeetta Mooses kirjoitti Tooran Siinain vuorelle jumalallisen inspiraation ohjaamana. Koska uskonto siis saneli sen kokoonpanon kohta kohdalta ja sana sanalta, sen käännös tai muuttaminen on hämärä.
Kaiken tämän vuoksi Tooran tutkijat viettävät vuosia opiskellessaan perinteistä kieltä, jolla se on kirjoitettu, ja että vain he voivat tehdä huolellisen tekstin perustaakseen synagogan tai antaa lahjaksi nuorille heprealaisille perheille.
Toora ei ole vain käyttökirja rituaaleja, mutta myös koristeellisia ja symbolisia, eikä niitä pidä sekoittaa muihin uskonnollisen palvonnan kannalta erittäin tärkeisiin heprealaisiin kirjoihin, kuten Talmudiin, Tanakhiin tai Mishnaan.
Tooran alkuperä
Juutalainen uskonto väittää, että Jumala saneli Tooran profeetta Moosekselle hänen ollessaan Siinain vuorella (joskus toisella vuosituhannella eKr.), mutta silti se on paljon vanhempi, koska se palveli Jumalaa mallina universumi.
Sen sijaan maallikko Tooran tutkijat katsovat, että se kirjoitettiin 5. ja 6. vuosisatojen välillä eaa. C., vaikka on mahdollista, että sen säveltäminen tapahtui eri aikoina ja paikoissa ja että nykyinen teksti, jonka tunnemme, on tulosta eri tekijöiden erilaisista editointi- ja uudelleenkirjoitusprosesseista.
Asiasta ei kuitenkaan ole erityistä yksimielisyyttä: jotkut tutkijat olettavat sen syntyneen muinaisessa Babylonissa tai juutalaisen historian Persian aikana (539-333 eKr.) tai jopa hellenistisellä kaudella (333-164 eKr.) tai Hasmonean aika (140-37 eKr.).
Muut hypoteesit ehdottavat, että se todellakin on historiallinen kokoelma, juutalaisen kansan historian eri kirjoittajien ja ajanjaksojen tulos, ja viittaavat elefanttipapyruksiin (löytyi 1900-luvun alussa) todisteena tästä: joukko varhaiset kirjoitukset eräästä polyteistisestä juutalaisesta lahkosta, joka oli olemassa 5. vuosisadan lopussa eKr. c.
Tooran viisi kirjaa
Toora koostuu Raamatun Vanhan testamentin viidestä ensimmäisestä kirjasta, eli viidestä Mooseksen kirjasta, jotka ovat: Genesis (hepreaksi beresheet tai בְּרֵאשִׁית), Exodus (Shemot tai שְׁמוֹת), Leviticus (Vayikra tai וַיִּקְרָא), numerot (bamid baari tai בְּמִדְבַּר) ja Mooseksen kirja (Devarim tai דְּבָרִים).
- Genesis. Sen nimi hepreaksi tarkoittaa "alkuvaiheessa", koska se kertoo maailman luomisesta ja maailman luomisesta ihmiskunta, samoin kuin antiikin ensimmäisen profeetan, Abrahamin, ilmestyminen, jonka jälkeläiset Jumala valitsi muodostamaan Israelin heimon, joka on luojan suosikki. Neljän kirjallisen "liikkeen" aikana kerrotaan myös Jaakobin tarina, sitten hänen poikansa Joosefin tarina, ja se huipentuu israelilaisten läsnäoloon Egyptissä, jossa he asuivat orjuutta.
- Exodus. Sen nimi hepreaksi tarkoittaa "nimiä" ja sisältää tarinan israelilaisista, jotka lähtivät Egyptistä Luvattuun Kanaanin maahan profeetta Mooseksen ohjauksessa. Tässä luvussa Israelin kansa tulee tietoiseksi etnisestä ja identiteettistään yhtenäisyydestään, ja osoituksena tästä he saavat Jumalalta pyhät lait, joiden mukaan heitä ohjataan. Joten luku sisältää myös yksityiskohdat hänen rukouksistaan, hymnit ja lait.
- Leeviläinen. Sen nimi hepreaksi tarkoittaa "Hän kutsui", koska useimmat sen kohdat sisältävät lakeja, ohjeita ja nimenomaisia määräyksiä, jotka Jumala saneli Moosekselle opettaakseen israelilaisia. Tämä on perustavanlaatuinen kirja kuvauksessa riittejä ja juutalaiset uskonnolliset menettelyt, joiden ei-heprealainen nimi viittaa leeviläisiin, heprealaisiin pappeihin, jotka ovat luvun päähenkilöitä riittien, uhrien ja sovitusten kautta.
- Numerot. Sen nimi hepreaksi tarkoittaa "autiomaassa" ja se kertoo yksityiskohtaisesti israelilaisten asuinpaikat Negevin autiomaassa, sekä heimojen päämiesten, kapinallisten miesten, teurastettujen karjanpäiden ja monia muita yksityiskohtia. logistiset ja historialliset viittaukset Israelin nuoriin. Tämä luku huipentuu siihen, että juutalaiset ylittävät Jordan-joen Luvattuun Kanaanin maahan.
- Deuteronomy. Hänen nimensä hepreaksi tarkoittaa "nämä ovat sanoja", mutta tämä otsikko muuttui merkittävästi Pentateukin kreikkalaisissa käännöksissä, ja siitä tuli deuteros nomos ("Toinen laki"), koska se sisältää uudet lait, jotka Mooses antoi Israelin kansalle (toisin kuin Siinain vuoren "ensimmäinen laki"). Tämä luku kattaa puheen, jonka Mooses piti juutalaisille ennen luvattuun maahan tuloaan, jossa hän selittää lakeja, joiden tulee hallita syntymässä olevaa Israelin valtakuntaa: sotaavioliittolaki, moraalilakeja ja logistiikka, ja lait ruoan hankinnasta. Lopuksi Mooseksen kirja kertoo Mooseksen elämän päättymisestä ja johtajuuden siirtymisestä Joosualle.
Tooran ja Talmudin erot
Vaikka molemmat ovat heprealaisten uskonnollisia ja perustavanlaatuisia tekstejä, Toora ja Talmud ovat luonteeltaan ja koostumukseltaan hyvin erilaisia teoksia. Ensimmäinen sisältää pohjimmiltaan selonteon luomisesta identiteetti Juutalainen: pako Egyptistä ja pakeneminen orjuudesta, uskonnollisten, sosiaalisten ja poliittisten lakien muotoutuminen ja saapuminen Luvattuun Kanaanin maahan.
Toisaalta Talmud on rabbiinista alkuperää oleva teksti, joka toimii siviili- ja uskonnollisena koodina, jossa lakeja ja lakeja käsitellään ja yksityiskohtaisesti. perinteitä Juutalaiset vertausten kautta, legendoja ja sanontoja. Siksi se on a teksti seuraavat ja täydentävät Toorassa esitettyjä ja muualla Tanachissa kehitettyjä periaatteita (muu Vanhan testamentin osia kristillisin termein).
Juutalainen uskonto ymmärtää sekä Tooran että Talmudin uskollisina transkriptioina Israelin kansan muinaisesta suullisesta kulttuurista. Mutta toisin kuin Tooran, jonka oletetaan Jumalan sanelun profeetta Moosekselle, Talmudin kirjoittaminen on katsottu muinaisten rabbiinien tutkijoiden ansioksi.
Juuri nämä oppineet saivat rabbi Yehuda Hanasílta (Juuda I), joskus 200-luvun lopulla jKr. C. tai III d:n alku. C., Tooran transkriptio ( Mishnah), jotta hänet paljastettaisiin ja pelastuttaisiin Jerusalemin toisen temppelin tuholta. Tästä kirjasta on siis kaksi suurta historiallista painosta: Jerusalemin (noin 400-luvulta) ja Babylonin (noin 500-luvulta).
Toora ja Raamattu
Toora ja Raamattu ovat jossain määrin samaa mieltä israelilaisten perustamistarinoiden uudelleenkertomisesta, mutta ne eivät ole täysin vastaavia tekstejä. Toora vastaa vain kristillisen Raamatun viittä ensimmäistä kirjaa, eli niin sanottua Vanhan testamentin Pentateukia. Tämä tarkoittaa, että Raamattu sisältää Tooran kertomukset, mutta koko Raamattu ei sisälly jälkimmäiseen.
Mishna
Mishna tai Mishna (hepreaksi מִשְׁנָה, "toisto") on ensimmäinen suuri kokoelma heprealaisten perustavanlaatuisista perinteistä, laeista ja tarinoista, jotka välitettiin sukupolvelta toiselle suullisesti. Tämä ensimmäinen kirjallinen teos on rabbiinisen kirjallisuuden perusta, ja se johtuu rabbi Yehuda Hanasísta (135-219), joka syntyi 80 vuotta Jerusalemin toisen temppelin tuhoamisen jälkeen. Hän olisi koonnut kaiken tämän perinteisen aineiston säilyttääkseen sen. ja levitti sitä rabbiinisten tutkijoiden keskuudessa.
Mishna on kirjoitettu enimmäkseen Mishnaic-hepreaksi, jotkin osat arameaksi ja sisältää kuusi järjestystä (sedarim) seitsemästä kahteentoista hoidettuna (masechtot), jaettu lukuihin ja kappaleisiin. Nämä kuusi osaa ovat:
- Zeraim. Viitaten rukouksia ja ruokaa koskeviin uskonnollisiin käskyihin juutalaisen asiaa koskevan lain mukaisesti, Halajá.
- Moed. Viitaten juutalaisten vapaapäiviin, paastoon ja sapattiin.
- Nashim. Viittaa avioelämän ja perheoikeuden yksityiskohtiin.
- Nezikin. Viitaten juutalaisten lakeihin siviilioikeus, rangaistus Y käydä kauppaa, eli noin käydä kauppaa, yksityiset tavarat ja niiden tarjoaminen Oikeudenmukaisuus.
- Kodashim.Viitaten Jerusalemin temppeliin ja rituaaleihin, joita siinä on tapahduttava, kuten eläinuhreja, pappipalvelusta ja karjan teurastusta juutalaisen menetelmän mukaisesti (kashrut).
- Tohorot. Viitaten ruumiillisen puhdistamisen ohjeisiin (Niddah), erottaa puhtaat ja epäpuhtaat käytökset ja elementit.