• Mikä on kuolleiden päivä?
• Kuolleiden päivän alkuperä
• Kuolleiden alttari
• Kuolleiden päivän tarjoukset
• Kuolleiden päivä kirjalliset kallot

Selitämme mitä kuolleiden päivä on Latinalaisessa Amerikassa, sen alkuperää ja kirjallisia pääkalloja. Myös kuolleiden alttari ja heidän uhrinsa.

Kuolleiden päivän viettäminen on osa ihmiskunnan suullista ja aineetonta perintöä.

Mikä on kuolleiden päivä?

Kuolleiden päivä on tyypillinen meksikolainen juhla ja muuta alueilla -lta Latinalainen Amerikka (kuten Bolivia, Peru, Ecuador ja Guatemala), joissa se antautuu palvonta kuolleet sukulaiset ja kuolema itse, erilaisten kautta riittejä kuten värikkäät koristeet, puvut, a gastronomia erityiset ja tietyt lausunnon muodot.

Tämän perinteen kulttuurinen rikkaus on sellainen, että UNESCO piti sitä mestariteoksena Perintö Suullinen ja aineeton Ihmiskunta vuodelta 2008. Sitä vietetään joka vuosi 1. ja 2. marraskuuta.

Kuolleiden päivä on yksi niistä perinteitä tunnetuin ja vierailluin Meksikossa, joka inspiroi lukuisia kaunokirjallisia teoksia ja tähtiä dokumenttilevyissä. Sen peruskonsepti on lyhyt iltainen ihmisten kokoontuminen kuolleiden sukulaistensa kanssa syömään, juomaan ja juhlimaan.

Tämä perinne on täydellinen esimerkki kulttuurisesta synkretismistä, koska se on monimutkainen sekoitus esikolumbialaisista juurista ja latinalaisamerikkalaisesta katolisesta vaikutuksesta, ja se liittyy eri tavoin pyhien päivään (1. marraskuuta) ja Los Dia de los Santosin. Faithful Dead (2. marraskuuta), tyypillinen kristillisille kirkoille. Näitä kolmea eri juhlaa ei kuitenkaan pidä sekoittaa.

Kuolleiden päivän alkuperä

Kuolleiden päivän tarkka alkuperä on kiistan ja keskustelun lähde. Sillä on arvioitu vahvat esikolumbiaaniset juuret, jotka juontavat juurensa noin 3000 vuotta sivilisaatioon mesoamerikkalainen ja erityisesti nahua-kansoille, joiden syklinen näkemys maailmankaikkeudesta sisälsi kuoleman välttämättömänä osana elämää. olemassaolo.

Heille kuolema oli itse asiassa riisuttu keskiaikaisen kristinuskon moraalisista konnotaatioista, ja muinaisina aikoina vietetyistä riiteistä on runsaasti todisteita. Teotihuacan ja Meksikon valtakunnassa osana pysyvää vainajan kulttia, jonka tehtävänä oli opastaa vainajaa heidän matkalleen haudan takana olevien eri kuningaskuntien läpi.

Jotkut kuitenkin korostavat tämän juhlan eurooppalaisia ​​juuria ja luovat yhteyksiä Italian ja Espanjan katolisen kirkon kuolleiden kunniaksi tapahtuviin rituaaleihin, jotka olisi istutettu Meksikon varakuninkaalliseen valtioon. espanjan kolonisaatio.

Tämän näkökulman mukaan meksikolainen yhteiskunta olisi kätevästi jättänyt huomioimatta tämän festivaalin eurooppalaisen perinnön osuuden sen pitkän ajanjakson aikana. nationalismi vallankumouksellinen 1900-luvun alussa vähätelläkseen katolista kirkkoa kansan mielikuvituksessa.

On myös todennäköistä, että tämä riitti kuuluu Meksikon esikolumbiaaniseen perintöön ja sitä on muunnettu huomattavasti kolonisaation vuosisatojen aikana, ja sen, mitä tiedämme nykyään, on suora seuraus tästä kulttuurisesta hybridisaatioprosessista.

Kuolleiden alttari

Jokainen alttarin tasoista edustaa jotakin uskonnollista näkökulmaa.

Kuolleiden alttari on yksi yleisimmistä Meksikon kuolleiden päivän koristeista, joka koostuu värikkäiden kotimaisten alttareiden asentamisesta, joissa kunnioitetaan kuolleita jäseniä. perhe, ja kunnianosoitus tarjotaan kynttilöiden, ruoan, juoman, kukkien ja jokaisen vainajan päivittäisessä käytössä olevina esineinä.

Nämä alttarit osoittavat tälle juhlalle tyypillistä kulttuurista fuusiota yhdistämällä Nahua tlamanalli ("uhri") katolisen uskonnollisen alttarin koristeluun.

Nämä alttarit heijastavat usein monimutkaista näkemystä aineellisesta ja aineettomasta maailmasta, ei vain uhrien uhrilahjoja, vaan myös vaihteleva määrä alttaritasoja, jotka vaihtelevat 1-3 tasosta suuriin 7-tason alttareihin.

Jokainen taso edustaa jotakin uskonnollista aspektia, kuten Pyhää Kolminaisuutta tai Seitsemää Syntejä Pääkaupungit ja samalla äskettäin kuolleen sielun saatavilla olevat kuolleiden erilaiset maailmat paikallisessa esikolumbialaisessa perinteessä.

Kuolleiden päivän tarjoukset

Alttareilla on yleensä kuolleiden sukulaisten muotokuvia.

Yleisimpiä uhreja kuolleille kuolleiden päivänä ovat:

• Kukkien kruunut, erityisesti auringonkukat, ruusut ja cempasúchitl ("samettikukka" Nahuatlissa). Niiden avulla haudat koristellaan yleensä suoraan tai ne asetetaan kuolleiden alttareille.
• Kuolleiden leipä, eräänlainen makea anisleipä, joka on paistettu eri muodoissa, olipa se pyöreä, luu tai pääkallo, ja jonka päälle on ripoteltu sokeria, samalla tavalla kuin espanjalaiset "kuolleiden luut".
• Alfeñique-kalloja, sokerista, suklaasta, amarantista, vaniljasta ja muista aineista valmistettuja makeita herkkuja, joihin yleensä kirjoitetaan elävien sukulaisten nimet.
• Vainajan henkilökohtaiset tavarat arkitarvikkeista muotokuviin ja vaatteisiin.
• Kurpitsat tachassa, eli hunajalla tai panelalla sokeroitu kurpitsa, jonka kiteistä makeutta kutsutaan kurpitsaksi.
• Suitsuke ja kopaali, joista jälkimmäinen on tietyntyyppisiä aromaattisia kasvihartseja, hartsin ja meripihkan välissä.
• Suolasta, tuhkasta, maasta tai kalkista tehdyt ristit alttarien päällä ja usein vainajan muotokuvan vieressä.
• Kotitekoista ruokaa, alkoholijuomia, vettä.

Kuolleiden päivä kirjalliset kallot

Kirjalliset pääkallot ovat eräänlainen riimillinen runollinen sävellys, joka on suosittua ja perinteistä alkuperää ja joka on sävelletty Meksikossa kuolleiden päivän aattona.

Ne kirjoitetaan yleensä muodossa a epitafia, jossa se on kuvattu tavallaan satiirinen tai humoristinen tietyille eläville ihmisille, mukana piirroksia pääkalloista, erityisesti Catrinasta (kuolema) tai Garbancera-kallosta, sarjakuvapiirtäjä José Guadalupe Posadan (1852-1913) luomasta hahmosta.

Kirjalliset pääkallot ovat peräisin 1800-luvulta, ja ne julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1879 sanomalehdessä Sosialisti, Guadalajarasta. Heidän aikanaan niitä sensuroitiin usein, koska ne toimivat protestin välineenä ilmaisemalla satiirista sisältöä, joka nauratti voimakkaita.