- Mitkä ovat seitsemän kuolemansyntiä?
- Tarina seitsemästä kuolemansynnistä
- Seitsemän pääsyntiä
- Seitsemän taivaallista hyvettä
Selitämme, mitä seitsemän kuolemansyntiä ovat kristinuskolle, niiden historiaa ja kunkin ominaispiirteitä. Myös taivaalliset hyveet.
Mitkä ovat seitsemän kuolemansyntiä?
Vuonna teologia Kristillinen katolinen, tunnetaan nimellä syntejä isot kirjaimet, pääsyntit tai paheet Pääoma seitsemään perustavanlaatuiseen inhimilliseen virheeseen tai heikkouteen, jotka synnyttävät muut mahdolliset inhimilliset synnit ja ovat siksi ristiriidassa kristillisten opetusten kanssa. Nimi "pääkaupunki" tulee latinan kielestä capitis ("pää"), ja viittaa siihen, että nämä seitsemän syntiä ovat monien muiden mahdollisten ihmisten tekemien syntien lähde.
Seitsemän kuolemansyntiä ovat: tulee, mässäily, ylpeys, himo, laiskuus, ahneus ja kateus. Jokaista pidettiin vakavana syntinä ja liitettiin demoniin ja esimerkilliseen eläimeen: viha yhdistettiin Amoniin ja esitettiin leijonaan, ahmatti yhdistettiin Beelzebubiin ja sika, ylpeys yhdistettiin Luciferiin ja esitettiin riikinkukko, himo yhdistettiin Asmodeukseen ja sitä esitettiin vuohen tai kanin kanssa, laiskiainen yhdistettiin Belfegoriin ja etana, ahneus yhdistettiin Mammonaan ja esitettiin rupikonnaan ja kateus yhdistettiin Leviathaniin ja oli edustettuna käärmeen toimesta.
Katolisuuden alusta lähtien kuolemansynnit inspiroivat taide ja kirjallisuus uskonnollisia ja olivat osa saarnoja, pohdintoja ja erilaisia kuvituksia.Nykyään ne ovat osa suosittua mielikuvitusta kristillisessä lännessä ja inspiroivat edelleen tarinoita ja elokuvia, kuten esim. Se7en David Fincherin tai klassisen italialaisen elokuvan I sette peccati capitali johon eri johtajat puuttuvat.
Tarina seitsemästä kuolemansynnistä
Kuolemansynnit ovat olleet osa kristillistä teologiaa sen alkuperästä lähtien, koska monet näyttävät tuomituilta Vanhassa testamentissa ja toisilla on selkeät esikuvat. uskonto kreikkalais-roomalainen Ensimmäisen kerran ne muodollisesti koottiin kuitenkin 400-luvulla jKr. C., askeettinen Evagrius Nitrialainen, joka tunnisti kahdeksan "pahaa ajatusta". Mutta hänen opetuslapsensa Juan Casiano 500-luvulla esitteli ja suositti ne Euroopassa ja kastoi ne "kahdeksaksi pääpaheeksi" (octo principalibus vitiis).
Myöhemmin, 6. vuosisadalla, paavi Gregorius I tarkasteli näiden kahden ankoriitin teoksia ja muokkasi kuolemansyntien luettelon leikkaamalla sen seitsemään nykyään tunnettuun. Listalla olevien syntien järjestys on kuitenkin sittemmin muuttunut monta kertaa muun muassa Buenaventura de Fidanzan (1218-1274) ja Pyhän Tuomas Akvinolaisen (1225-1274) myöhempien uudelleentulkintojen mukaisesti.
Toisaalta nämä perussynnit rakentuivat runoilija Dante Alighierin (1265-1321) näkemyksen mukaan. Jumalallinen komedia (kirjoitettu vuosina 1308–1321), seitsemän ympyrää tai tasoa, jotka muodostavat helvetin. Tämä renessanssin visio oli yleisin ja tunnetuin nykymaailmassa.
Seitsemän pääsyntiä
1. Ylpeys
The ylpeys Sitä pidetään ensimmäisenä ja pääasiallisena kaikista synneistä, koska ylimielinen ihminen pitää itseään paljon tärkeämpänä kuin muut ja heidän elämänsä ja tarpeensa, jotta hän voi aiheuttaa vahinkoa ja vähäpätöisyyttä ilman parannusta.
Tämä synti voidaan ymmärtää eräänlaisena itsekkyyden ja korkeimman itsekeskeisyyden muotona, joka asettaa yksilön ylivoimaiseen asemaan muihin ihmisiin nähden ja saa hänet kerskumaan omastaan. Ylimielinen ihminen ei pyydä anteeksi loukkaajaltaan, pitäen häntä itseään huonompana, eikä ota huomioon muiden tarpeita, koska hän keskittyy vain itseensä.
ylimielisyyttä, ylpeys ja turhamaisuus ne ovat kaikissa käytännön tarkoituksissa synonyymejä ja esiintyvät vuorotellen monissa kuolemansyntien luetteloissa. Itse asiassa kristillisessä mielikuvituksessa ylpeys menetti enkeli Luciferin, joka nousi taivaallista järjestystä vastaan, karkotettiin paratiisista ja hallitsee nyt helvetissä.
2. Viha
The tulee Se on raivon ja suuttumuksen korkein muoto, joka saa aggressiivisia ja jopa väkivaltaisia sävyjä, koska vihainen yksilö menettää itsensä hallinnan. Viha saa ihmiset tekemään tekoja, joita he myöhemmin katuvat, kuten pahoinpitelyt, murhat tai yksinkertaisesti ihmisten satuttaminen, jotka eivät ansaitse sitä.
Kaikista kuolemansynneistä viha on ainoa, jolla ei ole mitään tekemistä itsensä ja henkilökohtaisten etujen korruptoituneen rakkauden kanssa, vaikka Dante Alighieri määritteli sen "rakkaudeksi oikeudenmukaisuutta kohtaan, joka on vääristynyt kostoksi ja kaunaksi". Vihan kaatama ihmiset käyttäytyvät suvaitsemattomina, aggressiivisina tai väkivaltaisina, mikä on rauhan ja sosiaalisen harmonian vastaista ja ristiriidassa kristinuskon saarnaaman lähimmäisrakkauden kanssa.
3. Himo
The himo Se voidaan määritellä ahneeksi, häiriöttömäksi, kyltymättömäksi ja pysäyttämättömäksi seksuaaliseksi haluksi, joka ajaa ihmiset siveettömyyteen, raiskauksiin ja aviorikokseen, toisin sanoen asettamaan lihalliset halunsa ylemmäs. hyvinvointia omat ja muut. Tämä on yksi maailman uskontojen yleisimmin tuomituista synneistä.
Kuten Dante Alighieri selitti, himokkaat ihmiset antautuvat omistavaan tunteeseen toisia kohtaan, mikä saa heidät rakastumaan järjettömällä ja siveettömyydellä, mikä asettaa rakkauden Jumalaan toiselle asteelle. Danten kuvittelemassa helvetissä Jumalallinen komedia, himokkaat puhdistivat syntinsä joutuessaan ikuisesti raahaamaan puolelta toiselle helvetin vesisuutin eli hurrikaanituuli. Tämä edusti sitä tosiasiaa, että he alistivat syyn halulle.
4. Kateus
The kateus se on Dante Alighierin sanoin "rakkaus omiin hyödykkeisiin, joka on vääristynyt haluksi riistää toisilta omansa". Tämä tarkoittaa, että kateelliset haluavat toisten omaisuutta niin kiivaasti, että he joutuvat kokemaan toivoessaan epäonnea toisille tai iloitsevat menettäessään kadehtimansa.
Tällä tavalla kateus voidaan ymmärtää eräänlaisena rajattoman ja itsekeskeisen halun muotona, joka saa ihmiset kokemaan sen tosiasian, että toisilla on jotain, mitä he haluavat, ikään kuin se olisi epäoikeudenmukaisuutta tai itseään kohtaan kohdistettua henkilökohtaista loukkausta. Näin ollen kateelliset pystyvät tuhoamaan onnellisuus tai tuhota kolmansien osapuolten omaisuutta, koska "jos ne eivät ole minua varten, ne eivät ole kenellekään".
Raamatun kertomusten mukaan ensimmäinen kateellinen henkilö oli Kain, Aadamin ja Eevan poika, joka kadehti veljeään Abelia, koska hän oli Jumalan suosikki.Tämä kateus johti hänet väijytykseen ja tappoi veljensä.
5. Ahmatti
The mässäily Se voidaan ymmärtää eräänlaisena liiallisena ahmattisuutena, eli sekavana ja kyltymättömänä haluna syödä ja juoda, mikä työntää ihmiset kohti riippuvuutta ja tuhlausta. Ahmattimus saa ihmiset kuluttamaan paljon enemmän kuin he todellisuudessa tarvitsevat, eli kuluttamaan pelkän kulutuksen vuoksi eikä elättääkseen itseään. On käyttäytyminen käytännöllisesti katsoen kaikki maailman uskonnot tuomitsevat liiallisuuden, samoin kuin himon ja ahneuden.
Vuonna Jumalallinen komedia Dantesta lähtien ahneuden helvetin ympyrä joutui katuvan nälkään ja janoon, mutta kun he yrittivät syödä puun kauniita ja meheviä hedelmiä, oksat vetäytyivät heidän ulottuviltaan; ja kun he yrittivät juoda vettä järvistä, se lipsahti heidän sormiensa läpi ilman, että he olisivat voineet maistaa sitä.
Toisaalta huumeriippuvuus kuuluu myös ahmattisuuden synnin piiriin.
6. Ahneus
The ahneus tai ahneus koostuu liiallisesta ja järjettömästä rakkaudesta omaa omaisuutta kohtaan niin, että niiden säilyttäminen asetetaan oman ja muiden hyvinvoinnin edelle. Kurit tai ahneet ihmiset eivät koskaan tunne, että heillä on tarpeeksi, ja he reagoivat vihaisesti ajatukseen, että he saattavat menettää vähän siitä, mitä heillä on, tai että heidän on luovuttava vähän muille.
Pyhä Tuomas Akvinolainen selitti tämän synnin maallisten ja lyhytaikaisten hyödykkeiden suosimiseksi todellisten jumalallisten hyödykkeiden sijaan, toisin sanoen rakkauden tunteena maallisia asioita kohtaan enemmän kuin Jumalaa kohtaan.Siten ahneille voi aiheutua muita syntejä ja tuomittavia tekoja, kuten maanpetoksia, valheita, varkauksia tai lahjontaa, koska heidän uskollisuutensa talletetaan yksinomaan aineellisiin hyödykkeisiin (ennen kaikkea rahaan).
7. Laiskuus
The laiskuus tai acidia koostuu haluttomuudesta ryhtyä tarvittaviin tehtäviin, mikä johtuu liiallisesta mukavuudesta tai aloitteellisuuden puutteesta. Mutta emme saa sekoittaa laiskuutta vapaa-aikaan, eli virkistysaikaan, jonka annamme itsellemme, kun tehtävämme on suoritettu. Laiskot ihmiset ovat elintärkeän välinpitämättömyyden uhreja, mikä saa heidät jättämään huomiotta omat ja muiden tarpeet, jotta he antavat muiden ratkaista kaiken.
Laiskot rikkovat jumalallista "auta itseäsi, niin minä autan sinua" periaatetta, eivätkä tee pienintäkään ponnistusta työhön, toimeentuloon tai ongelmanratkaisuun, jolloin he päätyvät taakkaksi muille tai itselleen. Lisäksi laiskan "hengen surullisuus" erottaa hänet uskonnollisesta kurinalaisuudesta ja rituaalisista toimista, jotka kiihottavat hänet Jumalaan, mikä tulkitaan haluttomuuden tunteeksi ikuista pelastusta kohtaan.
Seitsemän taivaallista hyvettä
Aivan kuten siinä on seitsemän kuolemansyntiä oppia Katolisia, niitä on seitsemän hyveitä korkeimmat, jotka vastustavat niitä ja jotka muodostavat jokaisen hyvän kristityn velvollisuuden. Nämä suurimmat hyveet ovat:
- The vaatimattomuus. Ylpeyden vastine on muistuttaa itseään siitä, ettemme ole parempia tai tärkeämpiä kuin kukaan muu.
- The anteliaisuus. Ahneuden vastine koostuu irtautumisesta ja altruismi, eli ei epäröi tarjota omaansa niille, jotka sitä eniten tarvitsevat.
- siveys. Himon vastine, se koostuu seksuaalisesta maltillisuudesta ja nautinnoista ilman, että siitä tulee välttämättä pidättymistä tai selibaatia.
- The kärsivällisyyttä. Viha vastaa toisten sietämistä ja konfliktien ja vaikeuksien selviytymistä hyvällä tuulella.
- The raittius. Ahmattavuuden vastine, se koostuu oman tahdon vallasta vaistojen, kiusausten ja paheiden yli.
- Hyväntekeväisyys. Kateuden vastine koostuu empatia ja solidaarisuutta muiden kanssa tekemättä eroa niiden välillä, joilla on ja joilla ei, ystävän ja vihollisen välillä.
- Ahkeruus. Laiskuuden vastine on sitoutuminen kunnioittamaan vastuut ja sitoutua tarvittaviin tehtäviin eli tehdä ne parhaan kykynsä mukaan ja aktiivisella hengellä.