Epikurismi

Filosofi

2022

Selitämme, mitä epikuraismi on, sen alkuperää ja miksi se keskittyy nautintoon. Lisäksi kerromme kuinka se vaikutti moderniin filosofiaan.

Epikuroksen koulu hyväksyi vapaita miehiä, naisia ​​ja orjia.

Mitä on epikurismi?

Epikurismi on filosofinen virtaus, jonka päätavoitteena on etsiä a ilo vaatimaton ja kestävä. Epikuros Samoksen (341-270 eaa.) Ateenan ulkopuolella perustama epikuraisuus luullaan usein pelkkäksi hedonismi (oppia filosofia, joka yhdistää nautinnon hyvään). Tämä johtuu siitä, että Epikuros ja hänen seuraajansa, epikurolaiset, levittivät a filosofia perustuu nautinnon tavoitteluun.

Vaikka on totta, että Epikuros, kuten Aristippus (435-350 eKr.), oli hedonisti, hänen oppiaan ei pidä pelkistää banaaliksi ja itsekkääksi nautinnolle. Epikurolaisten tavoittelema nautinto on vaatimaton ja ajan mittaan kestävä, ja sen muoto on ataraksia (rauhallisuus ja vapaus). pelko) ja aponia (kehon kivun puuttuminen).

Epicurean koululla oli tärkeä kehityssuunta Muinainen Kreikka, olipa hän vastustamassa platonismia tai hänen myöhempää kilpailuaan sen kanssa stoilainen. Sen suurin kehitys tapahtui hellenismin loppuvaiheessa ja Rooman aikakaudella.

Sekä Lucretius että muut roomalaiset filosofit kokosivat ja yhdistivät epikurolaisia ​​opetuksia, kunnes ne lähes katosivat kolmannella vuosisadalla jKr. C. Useita vuosisatoja myöhemmin epikurolainen virta ilmaantui uudelleen Kuva ja pysyi muodissa jopa vuoteen asti Nykyaika.

Termin "epikurismi" historia, alkuperä ja etymologia

Epikurolainen koulu perustettiin Ateenassa noin vuonna 306 eaa. C., vuosi, jolloin sen perustaja Epikuros asettui kaupunkiin.Hänen mukaansa epikurolaiset, hänen seuraajansa, ovat saaneet nimensä. Se, että tätä virtausta kutsutaan epikuraismiksi, osoittaa loppuliitteellä "-ism", että se on filosofinen oppi. Hänen seuraajansa tunnetaan myös "puutarhafilosofeina".

Epikuros perusti koulunsa Ateenan laitamille, matkalla Pireuksen satamaan. Se tunnettiin julkisesti nimellä Jardin tai kêpos klassisella kreikalla (κῆπος). Puutarha koostui miehistä ja naisista, mikä oli tuolloin uutuus. Siellä julistettiin yksinkertainen elämäntapa, joka oli eristetty jokapäiväisestä elämästä. politiikka ja sosiaalinen, ja joka rohkaisi ennen kaikkea harjoittamaan ystävyys.

Puutarha oli itse asiassa suuri, kaupungille vieras maaseututila, jonka käytännöllinen ja piilotettu elämä uhmasi ideoita Y opetuksia Platonisen Akatemian ja jopa Aristotelian Lyseumin kouluista, joiden kanssa se toimi rinnakkain. Senecan mukaan sen porteilla Epistolae morales ad Lucilium, siihen oli kaiverrettu seuraava: ”Muukalainen, sinun aikasi tulee olemaan mukavaa täällä. Tässä paikassa suurin hyvä on ilo."

Koulu avasi ovensa kaikenlaisille ihmisille, olivatpa he vapaita miehiä, naisia ​​tai orjia. Sisällä se organisoitiin tiukan hierarkian mukaan, jonka pääasemat tai kerrokset ovat seuraavat:

  • Filosofit tai filosofia.
  • Koulupojat tai philologoi.
  • opettajat tai kathegetai.
  • Jäljittelijät tai synteettisiä.
  • Opiskelijat "valmisteilla" tai kataskeuazomenoi.

Epikurealismin pääidea: nautinto

Epikuros julisti ennen kaikkea jatkuvaa nautinnon etsimistä. Vain nautinnon avulla voidaan saavuttaa ihmissielun paraneminen. Onnellinen ja miellyttävä elämä voi voittaa fyysisen kivun tai henkisen epämukavuuden esteet. Filosofian tulee siis palvella tekemään ihmisen onnelliseksi: "filosofia on toimintaa, joka sanalla ja perustelut hanki onnellinen elämä» (fragmentti 219, koonnut Esteban Bieda vuonna Epikuros).

  • Nautinnon etsimistä ei kuitenkaan pidä ymmärtää syyn hylkäämisenä vapaa-ajalle omistettuun elämään. Kyse on älyllisen toiminnan ohjaamisesta nautinnon ja rauhallisuuden saamiseksi. Ei ole väliä, jos tässä etsinnässä muinaisten mestareiden opetukset on jätettävä sivuun. Voi olla jopa niin, että ne piti korjata.
  • Epikurolaisuuden kannalta tärkeintä oli päästä ataraksia-tilaan, ja tästä syystä Epikuros sanoo yhdessä sen säilyneistä fragmenteista: "Paet kaikkea. koulutus, onnellinen mies, avaa veneesi purjeet» (fragmentti 16, koonnut Esteban Bieda v. Epikuros).
  • Lyhyesti sanottuna etsitty ilo oli taipuvaisempia henkiseen kuin fyysiseen nautintoon. Ne piti poistaa toiveita tarpeeton, kuten halu voi, halu kuuluisuuteen tai ne, jotka voivat syntyä poliittisen elämän yhteydessä.
  • Toisaalta näitä pelkoja pidettiin pääasiallisina syinä konflikti elämässä. Epikuroksen mukaan nämä olivat jumalien pelko (rangaistus) ja kuolema (suorittaa loppuun).

Epikuros katsoo, että tämä aikaisemmasta ja aikaisemmasta filosofisesta sisällöstä luopuminen johtuu siitä, että se sisälsi steriiliin intellektualismiin eikä voinut selittää polkua onnellisuus miehestä. Fragmentti 221 tuumaa Epikuros Hän sanoo:

"Tyhjä on sen filosofin sana, jonka toiminnalla mikään ihmiskiintymys ei parane. Sillä aivan kuten lääketieteestä ei ole oikeaa hyötyä, jos se ei karkoita tautia kehosta, niin on myös filosofian kanssa, jos se ei karkoita tautia sielusta.

Epikurealismin mukaisia ​​nautintoja

Epikurealismille sielun nautinnot edellyttävät prosessia ja mielentilaa.

Epikurealismin mukaan nautinnot voidaan jakaa kahteen laajaan luokkaan:

  • Kehon ilot. Ne ovat sellaisia, joihin liittyy miellyttäviä tuntemuksia tai vapaus kivusta. Ne ovat olemassa vain nykyhetkessä.
  • Sielun nautinnot.Ne ovat niitä, jotka vaativat prosessia ja henkistä tilaa, kuten ilon tunne (khara), ataraksia ja apony.

Nämä nautinnot ja myös kärsimys, sen vastakohtana, liittyvät ruokahalun tyydyttämiseen. Epikurealismin mukaan ruokahalut voivat olla:

  • Luonnolliset ja välttämättömät ruokahalut (syö, pidä lämpimänä, nuku)
  • Luonnolliset ja tarpeettomat halut (seksuaalinen nautinto)
  • Luonnottomat ja tarpeettomat halut (maine, raha, valta)

Nautinnon etsintä ja täydellisyys ylimpänä hyvänä riippuu näihin kolmeen suureen ryhmään jaettujen ruokahalujen tyydyttymisestä ja niiden myöhemmästä tasapainosta.

Tietotyypit epikuralismin mukaan

Epikurismi voidaan jakaa fyysiseen, kanoniseen ja eettiseen.

  • Fysiikka oli omistettu tutkimaan luonto atomistisesta näkökulmasta.
  • Kanoninen tai kriteeriologia käsitteli kriteerejä, joiden avulla voimme erottaa väärän tosista.
  • The etiikka Se oli se haara ajatteli Epikurolainen, joka kehitti eettisen hedonismin ja jonka työssä saattoi nähdä koko epikurolaisen filosofisen ajattelujärjestelmän huipentuma.

Epikurealismin vaikutus nykyajan filosofeihin

Epikurismi on saavuttanut filosofisen maailman monimuotoisimman ja erilaisen kulman. Siten luettelo erilaisista filosofeista ja ajattelijoista käy läpi niitä, jotka ovat keränneet ja väittäneet osan epikurolaisten opetuksista. Niistä meillä on seuraavat:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Mitä tarkoittaa olla epikuro nykyään?

Epikuroiseksi katsotaan henkilö, joka harjoittaa maltillista, rehellistä ja viisasta rakkautta tai nautintoa. Epikuuri tuntee elämän eri taiteet, seksuaalisen nautinnon maltillisuudessa, tyyneyden eli ataraksia ja jopa aponian muodot kivun puuttumisena ja onnen merkkinä.

On kuitenkin yleistä, että termiä käytetään väärin, varsinkin kun epikurolaisia ​​käytäntöjä harjoittava henkilö sekoitetaan hedonismia harjoittavaan ja ohikiivien nautintojen, kuten kehon ja mielen ylilyöntien, etsimiseen.

Epikurolaisia ​​asiakirjoja

Olemme velkaa kreikkalaiselle historioitsijalle Diogenes Laertiukselle (3. vuosisadalla eKr.) vähintään neljänkymmenen Epikuroksen teoksen nimet. Kuten on tapahtunut useimpien tekstien kanssa Antiikki, Epikuroksen opetukset säilyvät vain myöhempien filosofien keräämissä lainauksissa ja katkelmissa.

Näin ollen meillä on tähän päivään mennessä kolme kirjainta (Herodotukselle, Pytoklekselle ja Menoeceukselle), sarja enimmäisaakkosia, joitain katkelmia, jotka esiintyvät Vatikaanin koodeksissa Gnomologium Vaticanum ja hänen opetuslastensa, kuten Philodemus of Gadara tai myöhemmin, Sextus. Empiricus, Plutarchos, Cicero ja Seneca, mm.

!-- GDPR -->